IDUL FITRI BERTEPATAN HARI JUM'AT

PERTANYAAN

Assalaamu alaikum...

1.jika idul fitri jatuh pada hari jum'at bagaimakah hukum nya dg sholat jum'at.?

JAWABAN

Melihat realita dan kondisi zaman sekarang, shalat jumat tetep wajib dikerjakan; mengingat masjid ada di mana2 (tdk harus ke masjid ied), nida' jumat mudah terdengar dan jarak ke masjid tdk sampai batas qoshor

REFERENSI

حاشية الجمل على شرح المنهج = فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب، ٨/٢

وَلَوْ وَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عِيدٌ فَحَضَرَ صَلَاتَهُ أَهْلُ قُرًى يَبْلُغُهُمْ النِّدَاءُ فَلَهُمْ الِانْصِرَافُ وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ نَعَمْ لَوْ دَخَلَ وَقْتُهَا قَبْلَ انْصِرَافِهِمْ كَأَنْ دَخَلَ عَقِبَ سَلَامِهِمْ مِنْ الْعِيدِ،

_____________

(قَوْلُهُ: فَلَهُمْ الِانْصِرَافُ وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ) أَيْ لِسُقُوطِهَا عَنْهُمْ وَإِنْ قَرُبُوا وَأَمْكَنَهُمْ إدْرَاكُهَا لَوْ عَادُوا فَهَذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ إطْلَاقِهِمْ وُجُوبَ السَّعْيِ عَلَى مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ وَيُسْتَثْنَى أَيْضًامَا لَوْ كَانَ مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ أَرْبَعِينَ بِالصِّفَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُقِيمُوهَا بِمَحَلِّهِمْ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِمْ السَّعْيُ إلَى مَحَلِّ النِّدَاءِ لِتَعْطِيلِهِمْ الْجُمُعَةَ فِي مَحَلِّهِمْ اهـ. ح ل

(قَوْلُهُ: نَعَمْ لَوْ دَخَلَ وَقْتُهَا قَبْلَ انْصِرَافِهِمْ) أَيْ أَوْ بَعْدَهُ حَيْثُ لَمْ يَصِلُوا إلَى مَحَلٍّ تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ مِنْ مَحَلِّ الْجُمُعَة اهـ. ح ل وع ش.

أسنى المطالب في شرح روض الطالب، ٢٦٣/١

وَلَوْ وَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عِيدٌ فَحَضَرَ صَلَاتَهُ أَهْلُ قُرًى يَبْلُغُهُمْ النِّدَاءُ فَلَهُمْ الِانْصِرَافُ وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ عَلَى الصَّحِيحِ

Menurut teks ibarot ini;

1. Kalau pulang dari masjid tempat shalat ied jumlah jamaah dari kampung tersebut 40 orang, maka mereka tetap wajib shalat jumat di tempat atau lokasi mereka sendiri, supaya tempat mereka tdk kosong dari shalat jumat.

2. Waktu shalat jumat sdh masuk setelah mereka pulang ke kampung, tapi jarak dari masjid tdk sampai jarak qoshor, maka tetap wajib jumat.

Tambahan:

حاشية البجيرمي على شرح المنهج = التجريد لنفع العبيد، ٣٧٧/١

وَلَوْ وَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عِيدٌ فَحَضَرَ صَلَاتَهُ أَهْلُ قُرًى يَبْلُغُهُمْ النِّدَاءُ فَلَهُمْ الِانْصِرَافُ وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ نَعَمْ لَوْ دَخَلَ وَقْتُهَا قَبْلَ انْصِرَافِهِمْ كَأَنْ دَخَلَ عَقِبَ سَلَامِهِمْ مِنْ الْعِيدِ فَالظَّاهِرُ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ تَرْكُهَا وَقَوْلِي مُعْتَدِلِ سَمْعِ وَعَادَةً مَعَ أَوْ مُسَافِرٍ إلَى آخِرِهِ مِنْ زِيَادَتِي وَتَعْبِيرِي بِمُسْتَوٍ أَوْلَى مِنْ تَعْبِيرِهِ بِقَرْيَةٍ.

__________________________

(قَوْلُهُ: وَلَوْ وَافَقَ يَوْمَ جُمُعَةٍ عِيدٌ إلَخْ) صُورَةٌ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ مَنْطُوقِ قَوْلِهِ السَّابِقِ، أَوْ بِمُسْتَوٍ أَيْ: فَتَلْزَمُ الْمُقِيمَ بِهِ إلَّا فِي هَذِهِ الصُّورَةِ. اهـ. ع ش فَكَانَ الْمُنَاسِبُ أَنْ يَقُولَ نَعَمْ لَوْ وَافَقَ إلَخْ (قَوْلُهُ: فَحَضَرَ صَلَاتَهُ أَهْلُ قُرَى) لَيْسَ بِقَيْدٍ بَلْ الْمَدَارُ عَلَى الذَّهَابِ إلَيْهِ لِقَصْدِهَا، وَعَدَمِهِ لَا عَلَى حُضُورِ الصَّلَاةِ فَمَتَى تَوَجَّهُوا إلَيْهِ بِقَصْدِ الصَّلَاةِ وَإِنْ لَمْ يُدْرِكُوهَا سَقَطَ عَنْهُمْ الْعَوْدُ لِلْجُمُعَةِ لِوُجُودِ الْمَشَقَّةِ وَأَمَّا لَوْ حَضَرُوا لِبَيْعِ أَسْبَابِهِمْ فَلَا يَسْقُطُ عَنْهُمْ الْحُضُورُ وَلَوْ صَلَّوْا الْعِيدَ سَوَاءٌ رَجَعُوا إلَى مَحَلِّهِمْ، أَوْ لَا كَمَا فِي ع ش فَإِنْ لَمْ يَحْضُرُوا كَأَنْ صَلَّوْا الْعِيدَ بِمَكَانِهِمْ لَزِمَتْهُمْ الْجُمُعَةُ. اهـ. م ر (قَوْلُهُ: فَلَهُمْ الِانْصِرَافُ وَتَرْكُ الْجُمُعَةِ) أَيْ: لِسُقُوطِهَا عَنْهُمْ وَإِنْ قَرُبُوا وَأَمْكَنَهُمْ إدْرَاكُهَا لَوْ عَادُوا تَخْفِيفًا عَلَيْهِمْ لِأَنَّهُمْ لَوْ كُلِّفُوا بِالرُّجُوعِ لِلْجُمُعَةِ لَشَقَّ عَلَيْهِمْ وَالْجُمُعَةُ تَسْقُطُ بِالْمَشَقَّةِ. اهـ إطْفِيحِيٌّ فَهَذِهِ مُسْتَثْنَاةٌ مِنْ إطْلَاقِهِمْ وُجُوبَ السَّعْيِ عَلَى مَنْ يَسْمَعُ النِّدَاءَ، وَيُسْتَثْنَى أَيْضًا مَا لَوْ كَانَ يَسْمَعُ النِّدَاءَ أَرْبَعِينَ بِالصِّفَةِ الْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يُقِيمُوهَا بِمَحَلِّهِمْ وَيَحْرُمُ عَلَيْهِمْ السَّعْيُ إلَى مَحَلِّ النِّدَاءِ لِتَعْطِيلِهِمْ الْجُمُعَةَ فِي مَحَلِّهِمْ قَالَهُ ح ل وَقَوْلُهُ: وَيَحْرُمُ عَلَيْهِمْ السَّعْيُ إلَخْ.

وَيَجِبُ عَلَى الْحَاكِمِ مَنْعُهُمْ مِنْ ذَلِكَ وَلَا يَكُونُ قَصْدُهُمْ الْبَيْعَ وَالشِّرَاءَ فِي الْمِصْرِ عُذْرًا فِي تَرْكِهِمْ الْجُمُعَةَ فِي بَلْدَتِهِمْ إلَّا إذَا تَرَتَّبَ عَلَيْهِ فَسَادُ شَيْءٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ أَوْ احْتَاجُوا إلَى مَا يَصْرِفُونَهُ فِي نَفَقَةِ ذَلِكَ الْيَوْمِ الضَّرُورِيَّةِ وَلَا يُكَلَّفُونَ الِاقْتِرَاضَ كَمَا ذَكَرَهُ ع ش عَلَى م ر. (قَوْلُهُ: نَعَمْ لَوْ دَخَلَ وَقْتُهَا قَبْلَ انْصِرَافِهِمْ) أَيْ: أَوْ بَعْدَهُ حَيْثُ لَمْ يَصِلُوا إلَى مَحَلٍّ تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ مِنْ مَحَلِّ الْجُمُعَةِ. اهـ. ح ل وع ش (قَوْلُهُ: كَأَنْ دَخَلَ عَقِبَ سَلَامِهِمْ مِنْ الْعِيدِ) مَفْهُومُهُ أَنَّهُمْ لَوْ صَلَّوْا الْعِيدَ عَقِبَ دُخُولِ وَقْتِهَا ثُمَّ تَشَاغَلُوا بِأَسْبَابٍ حَتَّى دَخَلَ وَقْتُ صَلَاةِ الْجُمُعَةِ لَا يَحْرُمُ عَلَيْهِمْ الِانْصِرَافُ وَلَعَلَّهُ غَيْرُ مُرَادٍ بَلْ هُوَ مُجَرَّدُ تَصْوِيرٍ فَيَحْرُمُ عَلَيْهِمْ الِانْصِرَافُ حِينَئِذٍ. اهـ. ع ش وَاعْتَمَدَهُ شَيْخُنَا ح ف.

Di sini menurut sy,  kita ttp solat jumat..  Krn bg kita yg dekat dgn masjid.  Seklioin kita sdh pulang dr masjid. Dan kembali lg ke masjid utk melakukan solat jumat itu masih bisa. / tdk kehabisan wkt dan nututi melakukan solat jumat. 

اقناع ١٧٩/١

، ﻟﺴﻤﻌﺖ ﻟﺰﻣﺖ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺩﻭﻥ

 اﻷﻭﻟﻰ اﻋﺘﺒﺎﺭا ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﻻﺳﺘﻮاء ﻭﻟﻮ ﻭﺟﺪﺕ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﻛﺎﻣﻠﻮﻥ ﻓﺪﺧﻠﻮا ﺑﻠﺪا ﻭﺻﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻘﻄﺖ ﻋﻨﻬﻢ ﺳﻮاء ﺃﺳﻤﻌﻮا اﻟﻨﺪاء ﺃﻡ ﻻ ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﻟﺘﻌﻄﻴﻠﻬﻢ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ *ﻭﻟﻮ ﻭاﻓﻖ اﻟﻌﻴﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺤﻀﺮ ﺃﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ اﻟﻨﺪاء ﻟﺼﻼﺓ اﻟﻌﻴﺪ ﻭﻟﻮ ﺭﺟﻌﻮا ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻴﻬﻢ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻠﻬﻢ اﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺻﺢ*

ﻧﻌﻢ ﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ اﻧﺼﺮاﻓﻬﻢ *ﻓﺎﻟﻈﺎﻫﺮ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ*

ﻭﻳﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻟﺰﻣﺘﻪ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺴﻔﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺰﻭاﻝ ﻷﻥ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺩﺧﻮﻝ اﻟﻮﻗﺖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇﻨﻪ ﺃﻧﻪ ﻳﺪﺭﻙ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﺪﻩ ﺃﻭ ﻃﺮﻳﻘﻪ

Kl jarak rumah dgn masjid yg di tempati solat Ied itu jauh. Sehingga stlh pulang dr solat ied. Lalu mau ke masjid lg utk melakukan solat jumat tdk nututi.maka bolh meninggalkan solat jumat. /

 فلهم الرجوع وترك الجمعة على الاصح.